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归元陵园

9、曾子南曾子南先生1966年在台湾创办中国堪舆学会。一生遍览群书,摄涵堪舆与易学及儒家、道家、佛家之学说,最为后人称道者,又莫过于先生结合科学,讲求辩证,以破除风水迷信,让堪舆走入逻辑论述。先生读万卷书更行踏万里路,奔走欧美、东南亚、东北亚及中国大陆等地考察风水,期让堪舆走向生活化并将一生心血化为文字,著书百册,传于世人,不仅让堪舆走入生活,更将传统文化融入风水地理。

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陈延年牺牲后不久，陈乔年调任中共江苏省委组织部部长，在上海秘密恢复被破坏的党组织，重新聚集革命力量。1928年2月，陈乔年不幸被捕。在狱中，他将生死置之度外，托人转告党组织，请求不要再为营救他费心和花钱。6月6日，陈乔年在被押往刑场前对狱友们说：“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧!”陈延年牺牲时，年仅29岁;陈乔年牺牲时，年仅26岁，兄弟牺牲相隔不到一年。英勇斗争的顽强意志

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主持人：中国殡葬协会副会长 林军坚持新时代殡葬工作主基调及其对相关问题的思考（中国殡葬协会顾问兼殡仪服务工作委员会主任 王宏阶）立足公益之本 彰显为民之志（安庆市民政局党组成员、副局长 汪沛历史上的殡葬改革及其启示（国际殡葬协会殡葬遗产指导委员会主席、中国殡葬协会文化遗产工作委员会主任 成媛媛）

印度人口众多，拥有多元化的宗教信仰，葬礼的形式依据宗教信仰也呈现不同风貌。印度以採火葬居多，在人口聚集的近郊河畔或原野都设有露天火葬场，原则上于正午将遗体运往火葬场，但贫困疾病者则不选择时段。印度教徒印度教具有轮迴转世的信仰，人死后若要顺利轮迴转世，必须举行特定的宗教仪式。至于轮迴转世至何地、生为何种身分，则由生前的功过决定。临终前亲人会请印度教僧侣为其进行清洗罪业的仪式，仪式结束后必须支付报酬给僧侣。

一 乾隆御道    现在金牛山公墓门口的道路，看着虽不起眼，却是一条乾隆皇帝走过，由内务府派专人督建的御道。    夏各庄村御道，是乾隆三十一年（1767年）开始修筑的。经过近三年的修建，乾隆三十四年（1770年）三月初九那天清晨，乾隆皇帝由顺义行宫乘轿来到平 谷城西，然后乘马从城南过石桥（后废）至埝头东行，过稻地到安固。在安固村西拜庙（普济寺），然后从安固街心穿过。安固街心御道非常标准，路宽三丈六，穿 街部分长约500米，中段设有灯棚和戏台，两端建有影壁，村东里许有墩台，古时所设，为嘹望哨所。乾隆帝特意下马观看一阵，然后向东，中午到夏各庄村西 南，过茶棚沟（现在被百姓叫白了，称为茶盘子沟），在山下宿营，吃午饭、午休。午休后登上山路，穿过大岭沟到金牛山，在老爷岭庙休息、拜庙，然后东下穿过 卢家峪、莲花岭，傍晚到达盘山。    这条路修建之前，内务府来人考察，并指令平谷知县召集平谷沿线村庄组织民工整修道路。当时，夏各庄、安固组织民工最多。安固村主街御道宽三丈六尺，山路一 丈二尺。但进金牛山上老爷岭那条路，最窄处不过五尺。山路墁有曲折蜿蜒的石阶。凡是石桥石板，都要用黄土铺垫，经过地方，一律泼水清尘。 ． 乾隆每到一处．备有专人介绍地理位置、历史沿革，以及风土人情，并呈地图加以说明。除行宫外，许多地方还搭黄布城和蒙古包帐篷，以供乾隆小憩打尖之用。打尖之处，称为尖营。    所谓茶棚沟，用现在话说就是修建御道工程指挥部，设有工棚，官员来此巡视，便在那里喝茶。后因不断有上层人物及游客往来，平谷商人便在这里贩卖茶叶和小食品，供客人享用。夏各庄村民也有人来此卖老豆腐、麻花、烧饼、脆萝卜、杏仁、梨干、柿饼、黑枣等农家小吃。    乾隆到底几次从夏各庄御道去盘山，没有查到确切记载，根据《日下旧闻考》记载，乾隆四十年曾从盘山回到顺义行官，不可能从三河绕行，均是从金牛山这条御道返回的。可见乾隆在这条御道的行走，不会是一次。